李丁讚啟迪5
【李丁讚 中國時報2009.04.10摘要】中國的崛起，對台灣構成嚴重的影響，金融危機之後，整個世界甚至把希望擺在中國，更加擠壓到台灣的生存空間。這次希拉蕊訪問北京，倫敦Ｇ20歐胡會談，胡錦濤對「台灣問題」甚至不提一字。這種「信心」好像，台灣連「棋子」的功能也逐漸失去了。連一直都支持西藏的法國，也主動宣告西藏（和台灣）是中國的一部分。國際局勢越來越險峻了。
「這塊土地的上空，好像覆蓋著厚厚的陰霾，我們看不到願景，我們沒有將來，不知大家有無意識到，我們正一步步走向沒有光的所在。」這是黃武雄「五十年維和方案」中的一段話，總讓我陷入無名的焦慮之中。
藍綠對抗，把台灣撕裂成兩個社會，分別有自己的報紙、廣播、電視和人際網絡。政治人物和媒體名嘴的講話，是「表演」給「自己人」看，沒有論述分析，只有情緒、象徵與對立。再複雜的事情，也被簡化成兩元對立。我們的認知與判斷力逐漸萎縮、僵化，而不能用細緻、動態、多元的態度來思考現實。在充滿變化的世局中，台灣越來越沒有能力面對。這不只是外部問題，也是內部問題。
黃武雄的「五十年維和方案」從長期的、整體的觀點來說，最有可能突破當前各項困境。在無奈中，我更看到積極、冷靜和智慧。維和方案目前正在網上引起討論，其大體內容是：
（一）透過中間選民的認同，催生「五十年維持現狀，不統不獨，非軍事化」的社會共識，並明列於憲法中。
（二）在「不統不獨、非軍事化」的基礎上，與中、美簽署「五十年兩岸和平協定」，並以「過渡時期台灣或中華民國」（Taiwan/ROC in Transition）的名義，加入國際組織。
（三）五十年後台灣主權歸屬，可以交由那一代人視當時狀況決定，我們這一代人心結太深，不必再為這個盤根錯節的問題煩惱。
對外而言，「維和方案」提倡「和平」的普世價值，積極與世界愛好和平的國家和人權領袖建立關係，進而打開國際生存空間，擺脫孤立狀態。台灣國際主權的爭取，不能只靠別人同情，而是要建立積極正面的價值來贏得尊重與承認。
對內而言，「維和方案」可以讓公共政策步入正軌，進而建立政治認同的情感基礎。政治認同，必須以文化認同為基礎，否則只是一部分人對另一部分人的強加和壓迫，必然充滿暴戾之氣，不能賴以建立成國家的精神基礎。五十年的休養生息，讓我們療傷止痛，進而建立信任與合作關係，台灣才會變成真正的共同體。
從歷史來看，一九七○年代各種進步價值剛萌芽時，社會就陷入台灣意識與中國意識的辯論中，後來又轉變成統獨的爭戰。一直到現在，我們對民主、自由、人權的認識都很粗淺，對其他普世價值，如和平、人道、世界主義等，更是缺乏。台灣需要沉澱。和平、清明的社會心靈，才能累積出豐厚的精神基底。
這是一個公民運動，也是國際和平運動。在國內討論達成基本共識後，要把問題國際化。先把問題拋向北歐等以和平立國的國家，爭取這些國家，以及所有諾貝爾和平獎得主，等世界級領袖的支持後，再利用這些網絡傳向歐美、亞洲、中國等知識界，製造輿論，取得民間支持後，再轉向政治，最後與中國官方對談，一切定案後再入憲。透過這個過程，台灣的國際主權才有希望。（清華大學社會所教授）
李鈞震：
1、黃武雄「五十年維和方案」，內容與理念很好。
2、透過中間選民的認同，催生「五十年維持現狀，不統不獨，非軍事化」的社會共識，並明列於憲法中。這件事情很困難，因為，優秀的中間選民熱愛藝術、體育、人權，不喜歡政治，喜歡政治的中間選民，通常沒有影響力。
3、所以，要爭取中間選民的認同，意見領袖們要先精通藝術、體育、人權、環保。以李登輝的藝術涵養而言，不及格，因此吸引不到任何優秀的中間選民。
4、政客如果去看棒球賽，是不會引起中間選民的認同，你必須講出來的話，內容跟王貞治的水準一樣高，否則都會被視為作秀。如果去看個畫展就要吸引中間選民，那也是不可能，你必須畫得跟陳澄波一樣好，大家才會佩服你。
5、如果有人喜歡下圍棋，你不但會下，而且徹底地打敗我們，中間選民就會心悅誠服，相信你說的任何話。
6、所謂的中間選民，並不只是顏色不藍不綠，我們熱愛多元學習，興趣廣泛，終身學習，所以，看到藍綠政客、中國政客覺得他們很幼稚，我們沒有辦法忍受比我們更愚蠢的政客來掌握權力，我們只信任比我們更博學多聞的人。
7、沒有知識的人，不管在什麼時代與空間，都會覺得上空，好像覆蓋著厚厚的陰霾，看不到願景，沒有將來。五育均衡、博學多聞的人，永遠都看得見太陽。
8、藍綠對抗，把台灣撕裂成兩個社會，這樣很好；沒有辯論吵架的社會，是獨裁者的社會，一言堂的社會，是一個單一、呆版、沒有創造力的社會。
9、因為藍綠對抗，現代的台灣人才敢大聲講話，彼此才聽得見對方的心聲，才撕去虛偽的面孔，才看的清楚現實與真實；20年以前，絕大多數的清華教授，都是不敢說話的龜孫子，因此學術水準低落。
10、文藝復興、宗教革命、工業革命、春秋戰國、愛因斯坦、達爾文，每一個時代知識分子敢大聲吵架，文化才有機會運轉進步，人類歷史才有新動力。
11、和平、不吵架的時代，就是文明的黑暗時代；活潑進步的時代，沒有不引起紛爭的，言論自由、新聞自由的價值在這裡。撕去虛偽的面孔，才看的清楚現實與真實，面對現實，才會產生智慧。
12、我們的認知與判斷力逐漸萎縮、僵化，這是因為高級知識份子，知識水準落伍的證據；只要高級知識分子，堅持五育均衡發展、自我要求，必定能用細緻、動態、多元的態度來思考現實。
13、對外而言，如果台灣百姓的知識水準無法再提升、無法徳智體群美五育均衡發展，產業就無法升級，國家就失去國際競爭力，任何的「維和方案」提倡「和平」的普世價值，都沒有太大的價值。
14、對外而言，如果清華大學的學術與體育水準，超越日本東京帝國大學與名古屋大學，台灣不用強力推銷和平，國際社會都會善待台灣。如果丁讚的學術成就，可以在哈佛大學當院長，國際社會都會善待台灣。
15、台灣國際主權的爭取，不能只靠別人同情，而是要建立積極正面的價值來贏得尊重與承認。爭取主權，一定要有「實力」，台灣的實力不能靠武器，金錢也很不可靠，只要清華大學的學術水準，是世界的大學前20大，這就是最堅強的「實力」。
16、台灣有100家大學，沒一個家可以擠進世界前一百大，這才是最大的悲哀與風險。沒有好大學，就沒有好人才、好的研發團隊，任何的國際競爭一定輸，不管中國如何，台灣就是會一直落伍，自己就可以搞死自己。
17、沒有知識水準的人，一定沒有自信，沒有能力發揮潛能，無法承擔重大責任，說話一定經常跳票，做事一定不負責任、不沾鍋，嘴巴喊和平，不但沒有人信，也沒有人會理你，這就是社會現實、國際現實。
18、政治認同，絕對不是以文化認同為基礎，而是以遵守《憲法》、《世界人權宣言》為基礎。文化絕對不能單一化，一定要包容多元性，因此，文化絕對不應該統一，所以不要要求人民對某一文化有何認同，大家意見不同，才是好事。
19、只要社會大眾遵守《憲法》、《世界人權宣言》，就不會對另一部分人的強加和壓迫，不會充滿暴戾之氣。受不了、無法遵守《憲法》、《世界人權宣言》的人，就無法跟大眾生活在一起，就可以移民到世界各國或隱居起來。
20、讓我們療傷止痛，進而建立信任與合作關係，台灣才會變成真正的共同體。要達到這樣的目的，一定要面對現實，蔣經國時代的司法、特務人員，一定要全部接受司法調查與審判，有侵犯人權的人要接受審判，如同審判納粹戰犯一樣，不如此，無法建立公平正義的社會，社會就不可能療傷止痛，無法真正的信任與合作，台灣不會變成真正的共同體。
21、我們對民主、自由、人權的認識都很粗淺，對其他普世價值，如和平、人道、世界主義等，更是缺乏。上樑不正，下樑歪，因為各大學的校長、教授們喜好金錢豹與冷水坑，因此，沒有努力的教育、傳播《世界人權宣言》，也沒有努力的作研究、教學，不參加環保、人權組織，不愛運動，不練樂器，生活無聊乏味，只好發展師生戀，學生只好熱愛搖搖。
22、所有諾貝爾和平獎得主，等世界級領袖的支持後，一切就太慢，不如，清華大學的教授們，立大志，拿10個諾貝爾獎，這樣來爭取台灣主權，比較實在。只要丁讚的文章，勝過哈柏瑪斯、季登斯，歐盟一定會非常尊重、禮遇台灣。
23、瑞士、荷蘭小國，可以無懼於法國、德國，憑藉的是自己高品質的教育與生活品質；瑞典、芬蘭、丹麥，人口都比台灣少，各方面的生活條件都比台灣好，主因也是因為高品質的教育，帶來高品質的人口素質，因此國力比台灣強非常多。
24、佛羅倫斯，義大利小城，曾經稱霸世界貿易，不是因為人多、土地大，而是文藝復興帶來高水準的知識，產生了巨大威力；英國，也曾經稱霸世界，不是單憑武器，而是高知識水準所帶動的工業革命。沒落的原因，是因為知識水準又被別人比下去，因此失去競爭力。
25、文藝復興運動，並不是一大群人浩浩蕩蕩發動，剛開始，也不過幾個人的讀書會而已。由清華大學來推動台灣的知識革命，仿效丹麥的哥本哈根學派，並不是不可能，純粹看有沒有志氣而已。當然，台大是沒有希望的。
參考資料：
台灣經濟新定位/擴大教育投資
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