二岸評論21
在國民黨惡質灌輸教育下，很多台灣人會「背書」，但不會「讀書」。因為會背書，結果失去自我，不知道自己的權利和現代國家的觀念，只背到虛構的「民族」和其歷史悲情。熟背這種教條，便不知不覺墮入「統一有理」的宿命論。
在複雜與微妙的國際環境，台灣人民最重大的利益，在堅持台灣的主權國家地位，避免被綁入黑心與動亂不止的中國。在中國以軍隊、坦克車血洗「天安門」之後，一位親中國的美國「中國通」很「震驚」，除對中國表示失望外，特別為台灣人民感到慶幸，因為過去一百年，台灣遠離中國的漩渦，避過毛澤東的三反五反、大躍進、大飢荒、文革、天安門事件等不斷的災難。
一位因業務經常出入北京、上海，卻未回過家鄉的美籍華人，退休後硬著頭皮回內陸故鄉探親，「少小離家老大回」，歷經劫難的親人傾訴一生悲慘遭遇，不但未吹噓中國「崛起」，反而羨慕他在一九四九年逃離中國是正確的選擇，「不論是去台灣或是去美國都好。能出去，千萬不要回來」。
台灣人應先認清三點無可爭辯的事實：第一，《舊金山和約》是終結太平洋戰爭的最後文件，它規定日本放棄對台灣的一切權利、所有權及主張；第二，台灣主權，並未規定移交給任何國家，因此，台灣主權並非中國所有；第三，任何擁有台灣主權的說法，都只是一種主張或理論，而非台灣主權歸屬的定論。
基於這些事實，國際法學者多半認為台灣法律地位尚未最後決定。既然尚未最後決定，便產生如何解決及可能結果的議論。1961年，美國國務院法律顧問齊札克（John J. Czyzak）曾對台灣地位提出分析報告，在認定台灣地位未定之說，在法律上最站得住腳，之後，提出未來可能解決的方式：一、由戰勝國協議；二、由對日和約簽字國協議；三、透過公民投票；四、透過國際社會，承認繼續佔有台灣、並主張對台灣完全主權之當局；五、交聯合國託管。
要討論這五種方式，應注意到當年存在的情勢：1台灣佔領當局（中華民國）仍佔據聯合國之中國席位；2聯合國人權宣言、聯合國政治與公民權利條約尚未簽訂；3台灣尚未民主化。
《舊金山和約》未規定台灣主權歸屬，是因為「戰勝國」及和約簽字國均無法協議而做的妥協，局勢演變至今，如再交給這些成員去處理，可能仍是無協議；而且基本上對台灣不利。要交聯合國託管，中華人民共和國自不願意，而且它現在是聯合國安理會常任理事國，如無明定期限的公民自決投票，台灣交聯合國託管可能被中國轉手併吞。
因此，對台灣有利的解決方式只剩下兩項：第一是以直接、明確的方式，透過台灣人民公投決定主權歸屬。台灣人民可以選擇自己建立新國家、或與任何國家合併。故外交部次長楊西崑在1971年便向美國大使馬康衛透露，他曾向蔣介石建議，為保台灣及「中華民國」生存，政府應採取下列措施：
一、以「中華台灣共和國」政府的新名義，正式宣佈在台灣的政府與在中國大陸的政府，及中國大陸均毫無關係，並說明「中華」只是文化上的通用名詞，並無政治意涵；二、宣佈成立由三分之二台灣人、三分之一外省人組成之議會； 三、全島舉行公民投票，以決定台灣地位及構成選舉人。
這是建立新國家最明確、最民主、最沒有爭議的方式。但在當前複雜的國際情勢下，不但中國因為不知民主為何物，和相信公民投票對它不利而反對，連最支持民主價值的美國都以安定為名，一再阻止台灣採此種措施。
剩下一個對台灣有利的方式，實際上也就是李登輝與陳水扁採取重新定位「中華民國」政府，把中華民國「台灣化」，爭取國際社會承認「中華民國政府」與中國毫無關係，只是台灣這個主權國家的政府。在法理上，這並不完美，但可行。
齊札克把台灣地位問題解決的可能結果分為三項：第一，成為「統一」中國之一部分；第二，成為中華民國因內戰分離之國家的一部分；第三，成為一個新國家。第二項是「兩個中國」模式，第三項則為「一中一台」，兩項都是一邊一國，台灣可以接受，但中國都反對。中國要的是第一項：堅持各國接受「一個中國」原則，承認台灣是中國的一部分，中華人民共和國是代表中國的唯一合法政府。
台灣無法制止中國主張對台灣主權，也無法強迫他國承認台灣主權獨立；台灣的上策是堅持民主價值、堅持台灣是主權獨立國家、長期努力爭取各民主國家的支持和承認。即使無法循此途徑獲普遍承認為主權國家，退而求其次，至少可以維護主權不被併吞。換言之，必須確保主權國家地位，否則寧可維持不解決。這是務實建立正常國家的努力。
馬政府反其道而行，以維持「現狀」為名，實則選擇認同中國對台灣主權主張的下策。它不堅持主權在民，不主張台灣是主權國家，而是接受「一個中國」原則，外交偃旗息鼓，不再爭取國際承認，走向被中國併吞的解決結果。
有人說藍、綠對台灣主權的立場「沒有什麼差別」。那是大錯。本土政權認為，台灣主權歸台灣人民、台灣是主權國家，能獲國際承認最好，否則主權也不致被併吞；馬政府妄稱台灣主權歸「中國」，台灣不是主權國家，其目標不是保台灣主權，而是坐待被中國「統一」。台灣人要把事實看清楚。（作者王景弘，資深新聞工作者）自由2.1.2009摘要
李鈞震：
1. 土地的大小、人口的多寡，都無法代表真正的國力。不管是一個國家、一個民族或一個個人，文化水準比較高，就包含了其他的人。
2. 是魯國包含孔子，還是孔子包含魯國？中國是孔子的一部分，還是孔子是中國的一部分？柏拉圖是希臘的一部分，還是希臘是柏拉圖的一部分？
3. 猶太人耶穌，他所說的話，代表了基督教的文明，這個文明的深度與廣度，超越傳統猶太教，猶太人如果無法接受耶穌的教理，就注定成為野蠻的民族；中國人如果沒有辦法實踐《論語》的內容，就注定是野蠻民族。
4. 台灣人如果能夠完全實踐《四書》的內容和耶穌說話的內容，完全理解柏拉圖、愛因斯坦的內容，那麼台灣的文化水準，就高於亞洲其他所有的國家，台灣的文明與文化，就包含整個亞洲。
5. 台灣所有大學的大學教授，如果不用功、不好學，台灣的大學生就沒有希望，那麼，台灣當然就沒有希望。不管統一或獨立，台灣都會帶給世界所有的國家災難。
6. 男女結婚，只要有一方擺爛，就一定會害慘另外一方，甚至拖垮整個家族。我們看不出馬英九、胡錦濤是好學不倦的人，他們所說的話都證明，他們是一個沒有知識水準的人，這跟統獨無關。他們只要有權力，就會造成世界性的悲劇。還好，他們都不會在位太久。
7. 講話不守信用的人，一定是沒有知識水準的人，誰敢否認！孔子絕對不敢。沒有智識水準的人掌權，一定會帶給百姓災難，絕不可能例外。
8. 孔子，如果生活在這個時代，他一定五育並重、好學不倦，絕對不可能30年還考不上律師執照，他一定熟練柏拉圖、愛因斯坦的學說，參加奧運比賽，加入國家交響樂團。胡錦濤、馬英九一點都不像孔子，誰敢否認！
9. 如果柏林愛樂，想要統一台灣的某一個交響樂團，有誰要反對！如果劍橋大學，要統一台灣的某一個私立大學，誰要反對！如果雷曼兄弟，想要統一台灣任何一家銀行，台灣人全部都會反對。
10. 愛因斯坦的《光電效應理論》，發展了光電產業、液晶螢幕，全世界都在看，全世界都被那個猶太人統一，可見得只要文化力量高，全世界都必須接受；野蠻粗俗，全世界、全人類都會反對。
11. 台灣，一定要發展出全世界獨一無二、可以統一世界的文化，讓全世界都接受，讓全世界的歷史教科書都會記載好幾頁，要發展這樣的文化，當然要由黃昭堂來領導，不然由誰？除非他沒有志氣，準備擺爛過餘生。
參考資料：智慧學啟迪15 邱吉爾(一)
