居心何在

黨國變色龍194

【摘要11.9.2009中央社 黃慧敏、葉素萍】前總統李登輝，今天否認他曾說過總統馬英九是「政治白癡」的話，他說「我沒有講」。前行政院長謝長廷則是認為，在李登輝眼裡，「白癡」可能是「可愛」的意思。

參考資料：馬英九：不統，是「不排除統一」

【摘要11.11.2009蘋論】中選會主委賴浩敏說，不在籍投票勢在必行。這件事不但對國民黨的大選有利，也對中國共產黨希望看到國民黨永久執政有利。賴主委的決定有利兩大黨，真是功在黨國啊！

應由國共兩黨頒發「惠我良多」匾額及「青天白日五星紅」勳章乙枚，並由監察院王院長頒發，山寨版諾貝爾和平獎，以資表揚。

過去歷次的台灣總統大選，中國都內控台商的投票行為。經台商透露其手段有：1警告台商若回台投民進黨，將影響在中國的經商方便；2透過台商會長威脅利誘加友情關說；3對綠色台商監控恐嚇。這樣的選民怎麼可以不在籍投票？

美軍和美商駐在其他民主國家，進行不在籍投票時，當地國家會恐嚇或勸說他們投誰嗎？不會！所以他們可以舉辦不在籍投票；而中國台商的自由意志受到影響，通信投票尤其會被拆閱檢查，所以絕不能辦不在籍投票。賴浩敏到底在想什麼？

【摘要11.11.2009自由 陳杉榮】選罷法規定，政黨辦理公職黨內提名，比照選罷法。對於候選人或具有候選人資格者，涉及行求期約或交付賄賂或其他不正利益，而期約其放棄競選或為一定之競選活動者，或者候選人或具有候選人資格者，要求期約或收受賄賂或其他不正利益，而許以放棄競選或為一定之競選活動者，兩者都可處三年以上十年以下有期徒刑。

鄺麗貞(國民黨籍)和黃健庭(國民黨籍)有沒有「搓圓仔湯」？當事人當然不這麼認為。民進黨的縣長和立委補選候選人，一位是政大法律系畢業的劉櫂豪法官，一位是台大法律系畢業的賴坤成律師，民進黨強調選舉必須公平，就上法院爭個分明吧！

 

【摘要11.11.2009中央社 張榮祥 台南市】雲林農田水利會會長張輝元(國民黨籍)，涉嫌為兒子張碩文(國民黨籍) 競選立委時買票賄選案，台灣高等法院台南分院今天宣判判處5年2個月，全案仍可上訴。

張輝元涉嫌透過水利會系統賄選，去年2月被收押，去年4月交保；雲林地方法院去年10月以違反選罷法交付賄賂、教唆頂替等罪名，判處5年8個月有期徒刑，併科罰金新台幣200萬元，褫奪公權6年。

【摘要11.10.2009中央社 黃國芳 嘉義市】雲林縣前麥寮鄉長林世崇(國民黨籍)涉嫌向廠商索取回扣新台幣200萬元，昨天遭嘉義地檢署約談。檢方經複訊後以有串供之虞為由，今天向嘉義地院聲請羈押獲准。

檢察官王振名指出，林世崇民國93年間擔任麥寮鄉長時，負責決行與辦理「雲林縣麥寮鄉重要路口監視系統工程」採購案，並向上級機關爭取1165萬元預算，作為增設鄉內重要路口監視設備的採購用途。林世崇涉嫌與友人張姓廠商謀議，同意由張姓廠商承攬採購案，約定回扣金額為得標工程款980多萬元的2成約200萬元。

嘉義地檢署日前接獲檢舉，昨天除了約談林世崇到案說明。檢方複訊後依有串供之虞，向嘉義地方法院聲請羈押，並於今天獲准。

【摘要11.10.2009中央社 黃國芳 嘉義市】嘉義縣新港鄉代表會主席林崇柱，涉嫌致贈茶葉給溪北等村鄰長，希望支持某鄉長參選人。林崇柱今天遭嘉義縣調查站約談，雖然坦承送茶葉輔選，但強調該參選人並不知情。

【摘要11.10.2009中央社 葉子綱 雲林】雲林山區立委補選期間，斗南沈姓鎮民代表、曾姓里長及3名鄰長涉發錢行賄，雲林地檢署今天以違反選罷法起訴。另外，檢方今天在台西查獲1名縣議員參選人疑賄選案，正偵辦中。

檢方在起訴書中指出，今年9月間雲林立委補選，斗南沈姓鎮民代表疑似為了讓候選人張艮輝(國民黨籍)當選，於同月10日在斗南舊社裡，交付新台幣2萬元給曾姓里長，並透過曾姓里長將錢發放給15名鄰長，每人各1000元。

起訴書指出，沈姓代表及曾姓里長雖坦承發錢給鄰長，但供稱並非買票錢，而是分發傳單、買檳榔、香菸等所用，但多數鄰長坦承收錢支持特定人選，並交出賄款，僅有2名鄰長否認收賄，供詞不為檢察官採信。

 

一室之不治【摘要11.11.2009熊秉元 蘋果】「一室之不治，何以天下國家為？」；提醒所有的人，不要侈談大事，要先把自己的房間收好，先幫媽媽把碗洗好。馬英九日前接受訪問時表示，黨內賄選嚴重，將推動修法，使黨內選舉也適用《選舉罷免法》。

這種主張，聽起來道貌岸然；甚至有家醜不怕外揚，大義可以滅親的悲壯。可是，仔細想想，無論在情理法各方面，都有嚴重的瑕疵！處理政黨內部問題，主要的受益者是這個政黨，和社會大眾沒有直接關係；因此，運用黨內資源（黨費、政黨補助款）糾舉查核，再由黨規（停權、開除等）處理，恰如其分。

如果還有糾紛，可以利用民事官司處理。由檢調系統介入，是動用公權力處理家務事；好處由政黨享受，成本卻由廣大的納稅義務人承擔，如何說得過去？清官不斷家務事，理由之一，是由自己處理最有效的事，不要耗用公眾資源！

國民黨和民進黨，中央層級選舉涉及的關係利害等等，黨內清楚，外人卻是霧裡看花；由檢調來處理，沒有比較利益，吃力不討好。而且，政黨本身組織完整，有專業的黨工；如果黨員本身的風紀都處理不了，難道適合執政嗎？不能有效處置小的利益，難道適合處理更大的利益嗎？

當然，層次更高的問題，是涉及馬英九本身的角色。身為國家元首，他的職志是以全國民眾的福祉為依歸；「如有違背，願受最嚴厲之處置。」可是，對全國民眾而言，政黨來來去去；表現好的上台，表現不佳就下台。表現最差的，理當泡沫化。以公權力介入政黨的家務事，讓該被淘汰的政黨苟延殘喘，難道符合全體國民╱納稅人的福祉嗎？

馬英九身為黨主席，不能以老大的身分有效處理本黨事務，還希望運用國家資源，整理自家門戶。借別人的手打自家的孩子，固然符合馬氏不沾鍋的風格；然而，這種作法卻和領導人該有的擔當和氣魄，格格不入。除了丟人現眼之外，馬氏的領導能力和自我期許，也再度令人質疑。

試想，如果國父孫中山先生洽請清廷捕快，糾舉捉拿同盟會裡的混混和老鼠，將是何種情景？因此，馬英九希望把黨內選舉納入《選罷法》的規範，無論站在國家元首或黨主席的立場都說不過去。也許，馬英九該先專任黨主席，整頓好國民黨再說；也許馬英九該先回家，幫馬媽媽洗好碗筷再說！

可怕的決策模式

獨裁者啟迪31

【摘要10.28.2009辣蘋果】馬政府開放美國牛肉政策，竟然搞到與全民為敵，更誇張的是，馬政府在政策梭哈前，完全不動聲色，一句話都不吭。這種一小撮人閉門造車的決策模式，既無戰術更無戰略，台灣一開始就輸了。

馬政府承受來自美方要求開放的壓力，這是事實，台灣不能沒有美國這個朋友，也是事實，但問題在於，這就是台灣的處境，難道馬政府是想告訴民眾，不求助民意，就是馬政府的決策模式？

面對困境時，民意是最好的後盾。台灣的國會也許形象不好，但在美牛政策中，會鬧事的國會是最好的運用武器，甚至連首都市長都帶頭造反，餐飲業者更是跟進，這就是民意。

美國是民主國家，談判時必須重視台灣的民意，無法想像馬政府竟然把民意利器丟在一旁，就這樣靜悄悄把開放美牛的政策給定了。可怕啊！一小撮人訂決策，不和外界討論，外界無從聞問。開放美國牛肉政策如此，未來面對更複雜的兩岸談判，馬政府會怎麼幹？怎不令人心驚膽顫。

〔摘要10.28.2009王昶閔、王榮祥／自由〕在此次美國牛肉爭議中，國內庫賈氏症權威陳順勝醫師砲火猛烈，痛批政府此次談判是「輸到脫褲」，簽下喪權辱國的不平等條約，昨天他更自爆，連續兩天接到調查站人員來電，追問他發表言論的背後原因，他認為事情不單純，恐怕已成為政府監聽的對象。

長期關心美國牛肉議題，曾任神經醫學會理事長的高雄長庚榮譽副院長陳順勝，引證專業領域的醫學數據，痛批做決策的人一定是頭殼壞去，才會連美國牛的內臟和絞肉關卡全都棄守，本次談判可說是「輸得脫褲」，犧牲國人健康與安全，成為各大媒體重要的受訪對象。

 

領導人唱卡拉OK【摘要10.28.2009熊秉元 蘋果】當皇帝╱后還沒有登基前，身邊已經環繞著一小撮親信；這些人一方面侍奉主子，一方面和潛在的王位競爭者明爭暗鬥，各為其主。一旦皇帝登基，雞犬升天，當然，天下非朕一個人所能治，需要左右手和左右手的左右手等等。

這個集團除了供奉皇上之外，也能狐假虎威，耀武揚威，吃香喝辣。然而，對於這些人和這些人雨露所及的人而言，一切的榮寵和享受都來自於皇上；皇上一旦駕崩或去位，富貴榮華轉眼成空。因此，「吾王永祚」的口號，真誠的反映了這個利益集團的心聲；希望權益結構能穩定不變，越久越好。

在華人歷史上，權力定於一尊。皇帝一言九鼎或更重，而且幾乎沒有制衡的力量；權力的節制與否，不是來自於制度，而是由皇上自己取捨。因此，面對隨時可以誅九族的權勢，手裡沒有棒子的臣民，只好訴諸於極端尊崇的語句恭維皇上，希望皇上能考慮自我形象，行為不至於過度逾矩。

相形之下，在民主成熟、制衡機制正常運作的社會裡，領導人定期更迭；民眾當然毋須以華而不實的詞彙，鋪張於領導人的身上。在日本政壇，首相來來去去已經是常態。既然文官體制健全，大家對首相期望不高，首相有點像是在唱卡拉OK—手裡有麥克風時好好表現，曲終就趕快下台，好讓另外的人上台唱歌（當首相）。 【作者為台灣大學經濟系及研究所教授】

 

韋伯韜起嫩妻〔摘要10.28.2009曾韋禎、林恕暉、曹明正、王孟倫／自由〕國營事業台酒公司贊助中國廣州亞運八千萬元人民幣（將近台幣四億元），手筆之大引人側目，對比稍早國內主辦的兩項大型國際賽事，台酒公司僅贊助台北聽奧四十萬元，對高雄世運更是一毛不拔，對中對台態度懸殊。

引發立委黃偉哲痛批，台酒到底是哪一國的國營企業？他並質問台酒董座韋伯韜，有必要這樣抱中國大腿嗎？韋伯韜前妻為前中視董事長鄭淑敏，兩人離婚後，韋去年與年紀相差三十歲的廖敏雯完婚。

李鈞震：

1.      誰喜歡當獨裁者？沒有人喜歡，問題是愚蠢無知的人，一旦有了權力，就會愈來愈獨裁，這是鐵律。

2.      一個家庭的父母，如果無知又不好學，當然會對小孩子獨裁；大學教授如果不寫國際學術論文、不寫國際級的教科書，當然愈來愈愚蠢，然後就會對學生施以獨裁統治。獨裁者最大的心裡特質，就是希望下面的人當奴才。

3.      企業主如果知識水準跟不上時代的發展，一定愈來愈獨裁；政客如果知識水準跟不上時代，當然愈來愈獨裁。

4.      綠軍很討厭，動不動要人家下台，馬英九如果非常聰明有學問，今天絕對不會只剩下33％，所以他不要下台比較好；蘇起如果有知識水準，是國際知名的國際關係學者，馬英九現在的民調絕對是70％，不是30％。所以，為什麼要把馬英九跟蘇起換下來？完全沒道理。

5.      如果綠營一直要馬英九跟蘇起下台，顯示一件事，蔡英文、王幸男、賴清德知識水準與智謀很差，比阿扁還差，難怪民進黨民調上不去。

6.      沒有知識水準的人一旦有了權力，絕對不可能有政績。政績，跟學歷無關，跟實際上的智慧與真才實學有關；政績的好壞，直接顯明的就是，政客的能力大小。

7.      鄺麗貞、周錫瑋、卓伯源、黃仲生，為什麼政績吊車尾？只有一個原因，沒有什麼特殊，他們的知識水準低於其他的縣市長。

8.      獨裁者如果只有一個人獨裁，絕對不可能變成昏庸無能，一定加上一群雞和狗排隊等升官，以雞和狗的智商來管理國家，才會變成一個獨裁統治的共犯結構。

9.      一個人有沒有獨裁，如何自我檢定？1.確定自己是不是說到做到？是不是守信用？不守信用的政客絕對獨裁，不可能例外，這是鐵律。

10.  2.行政效率，是不是鄰近國家的典範，還是吊車尾？亞洲四小龍當中，台灣的行政效率最差，顯然，國家領導人最昏庸無能，他如何管理國家？當然是用獨裁的方法。

11.  3.總統統計一下，一個月下來自己見了哪些人？如果裡面沒有國際級的大學者給自己上課，那自己一定獨裁，不可能例外。英明聖主一定談笑有鴻儒，往來無白丁。

12.  4.總統只要看自己的太太與小孩，最近有沒有用功地讀教科書，不管是哪一類的教科書，有學問的領導人一定會讓自己的家人好學不倦。獨裁者不可能好好地教好自己的家人，蔣中正、蔣經國、李登輝就是明證。

13.  一旦皇帝登基，雞犬升天，當然，雞犬只求滿足生理慾望，沒有明確可以公開的人生目的。

程序問題和實質問題

熊秉元啟迪8

【摘要9.30.2009熊秉元 蘋果】法律可以分為實質法和程序法，而這兩者所追求的分別是實質正義和程序正義。劉邦率兵入咸陽，和民眾約法三章：「殺人者，死；傷人及盜，抵罪！」這是非常明確的實體法，希望得到實質正義。

然而，程序部分卻完全付諸闕如──譬如，如何決定誰殺了人；殺人是意外或故意，還是正當防衛等等，在所不計。當然，戰禍過後，社會粗定，人心思靜，需要的就是實質正義，程序正義不是主要考量。戰亂過後人員物資條件都匱乏，所能追求的只是粗糙原始的正義。

社會安定之後，資源逐漸充裕，就可以追求較細膩的正義。程序正義是奢侈品，當社會豐饒時才有條件享受。而且，程序正義本身，也有許多不同的刻度。愈精緻繁複的程序，愈能實現實質的正義。因此，所得水準愈高的社會，司法程序通常愈完備，民眾的權利也受到更周密完善的保障！

法律在程序和實質的差別，也可以用來解釋其他的領域。對一個社會而言，公共事務的處理，也涉及程序和實質這兩部分。捷運系統經常出狀況，是實質問題；颱風過後土石流造成傷亡，也是實質問題。

如何處理這些考驗？涉及指揮體系和應變措施，則是程序問題。一個成熟上軌道的社會，是已經發展出一套好的程序，能有效的處理實質問題。特別是，穩健紮實的程序，能在事後檢討調整，使程序愈趨成熟有效。

同樣的，對每一個個人而言，生活裡不知要面對多少抉擇。稍稍省思就可以發覺，很少很少的人曾經察覺到，自己是怎麼思索考量的？也就是，自己的思維過程是如何? 面對大大小小的「實質問題」時，自己的「處理程序」是如何？

大部分人，是跟著感覺走，或者依恃風俗習慣，根據經驗方程式來處理。自然而然，一旦面對思維模式或思考方程式的質疑，往往無言以對。其實，無論對社會或對個人而言，思維方式（程序問題）一直受到忽略。當社會愈成熟時，法律上會愈重視程序正義；同樣的，當社會愈成熟時，也可以開始注意其他領域裡的「程序問題」！ 【台灣大學經濟系及研究所教授、中國科技大學講座教授】

參考資料：

金剛經啟迪28 非說所說分

人民也在檢驗司法

【摘要9.30.2009聯合晚報╱林進修】台北市衛生局今天公布化妝品抽驗結果，兩件產自中國大陸的化妝品不僅含有重金屬汞，其中一件甚至超過標準值250倍，長期塗在臉上，會變成大花臉。這次檢驗不合格的這兩件化妝品，分別是「嬌麗回春素」的「祛斑1號」及「祛斑2號」，經查是大陸地區製造的化妝品。

包裝標示的製造業者位於哈爾濱。檢驗結果顯示，這兩件化妝品分別含重金屬汞249.662ppm及16.572ppm。衛生署早在民國72年已公告化妝品禁止使用重金屬汞，就算因製程中的原料或技術上無法排除等因素，致使自然殘留微量的汞，殘留量也不得超1ppm。

【摘要2009/09/30 中央社】台灣有關高科技污染調查資料，散佈在環保署委辦計畫，民眾只能零星彙整，政府應仿效美國毒性物質盤查計畫，因為企業有責任提供民眾資訊。

民主進步黨籍立委黃淑英今天說，政府對高科技毒害管理法規配套不足，造成嚴重環境污染，應修正政府資訊公開法，新增企業污染資訊揭露專章。政府還應學習歐盟精神，修正毒性化學物質管理法，落實新興化學物質用量登記與風險評估制度；儘速對高科技生產製造業特性，訂定廢水、空污及廢棄物管制標準。

國際環保人士泰德‧史密斯應台灣環境行動網邀請來台訪問，上午與會時指出，這趟來台看到某大光電面板廠污染環境的現狀，建議台灣政府應做到毒性物質的資訊揭露透明度，並重新思考高科技的乾淨產品與綠色研發等概念。台灣是全球聞名的高科技產品製造國，擁有21世紀的科技，但卻以20世紀的法律規範。

史密斯過去幾天實地到新竹縣、彰化縣等地田野調查，並與農漁民及蚵農自救會等地方人士，針對高科技產業廢水處理問題座談，提供敦促監督各國政府及企業，發展責任科技的跨國運動經驗。

參考資料：朱立倫政績 明碁友達汙染農地

哪種遊戲規則較好

熊秉元啟迪7

【摘要7.15.2009熊秉元 蘋果】兒子考完聯考，他告訴我，化學有個單選題送分，答A和C都對；但他作答時，認為A和C的邏輯相同，若A對，則C也對。既然是單選題，不可能有兩個答案；因此他選了另外兩個答案之一，反而不能加分。大考中心的作法看似合理，其實大有爭議。

因為考生裡有三類，第一類考生不知對錯，選B或D；第二類考生頭腦清楚，選A或C；第三類是小犬這種小眾，看清A和C邏輯相同，同時成立，所以選了另外的選項。結果，想得多、想得較嚴謹的人，反而受到懲罰！

我打電話到大考中心表明考生家長身分；接電話的秘書很客氣明快，表示半天內就會回應。半天不到，有了回應，共有兩點：第一，面對該考題，考生應選A或C，或A和C都選；第二，過去處置都如此，只有對的答案才給分，我聽了大不以為然。

首先，既是單選題，要考生同時選A和C，不是要考生承擔非常重大的責任嗎？難道考生所承擔的責任，要比出題老師的責任更重嗎？以後的考生，在答單選題時，難道要考慮兩個答案都對的可能性嗎？

其次，過去如何，並不表示現在就該如何；過去我們都上私塾，難道現在也如此？我認為，無論考生如何作答，這題應全部送分；利用其他考題，來分出考生的高下。我向秘書表示，這是一個文明的社會，處理事情該合於情理；如果下午5點前，沒有得到（我認為）合理的答覆，我會聯繫媒體，請媒體出面報導，由輿論來決定是非！

對於小犬來說，這題佔三分，對他影響不太大，他也不太在乎；我自認盡了責任，也就不再追究。由這樁不大不小的事裡，卻可萃取出一些有趣的含義。兒子認為A和C邏輯相同，所以在單選題裡，兩個選項都不可能是答案。

但若A和C都對，可是對的道理不同，那麼大考中心只給A和C分數的作法，就理直而氣壯。還有，如果B和D明顯錯誤，那麼即使A和C邏輯相同，即便是單選題，只給A和C分數也說得過去。

更進一步，給分與否、答對或答錯，抽象來看，就是在操作一套遊戲規則。規則合理與否，考生和出題者的責任各應有多少，對錄取成績如何影響等，都有許多曲折微妙之處。對經濟學者而言，各式各樣、大大小小的規則，其實都是一種工具（rules as tools）。經濟分析的優點之一，就是能利用成本效益的概念，平實分析各種工具隱含的利弊得失！

人生如同一種競技，而這場遊戲的規則，其實變化很多。有些規則，是讓技巧最好的人勝出；有的規則，是趣味為上，讓老手新手贏的機會一樣大……。 【台灣大學經濟系及研究所教授、中國科技大學講座教授】

李鈞震：

1.      大學聯考要考國、英、數、理化、社會，沒有考體育與藝術，這樣非常地不公平。每一個國民都應該五育均衡並重，這是國民教育的最基本素養。

2.      每一個要參加大學聯考的高中生，都應該有客觀的體育分數，鉛球可以丟多遠？五千公尺可以跑幾分幾秒？四百公尺跨欄速度有多快？打籃球能不能三步上籃？這些奧運競技場上都有公平客觀的評分標準，沒有理由高中生不接受這種教育與評分。

3.      國際的大型音樂比賽，不管是鋼琴、長笛、小提琴，各種管樂器、打擊樂器，都有公平客觀的評分標準，沒有理由台灣的高中生不接受這種藝術訓練。

4.      為什麼台灣的國中生、高中生，不接受奧運體育訓練？不接受紮實的音樂訓練？不接受美術訓練？這些技藝不應該是權貴獨享，應該是每個國民應有的受教權。

5.      台灣的大學入學標準，沒有參考五育的分數，基本上是違憲的，因為，他只選擇特定專長的人，謀殺了在體育、美育上有傑出天分的學生，也謀殺了五育均衡並重的學生出路，不公平、不正義。

6.      聯考因為只考智育，在經濟成本的考量下，絕大多數的學生、家長、老師，都把精神與時間花在智育的訓練上，忽略了德育、體育、美育、群育的教育訓練，因此，台灣人民的人格都不太正常，導致社會充滿暴力、不理性，並且缺乏正當的休閒娛樂，有錢的教授，都喜歡去金錢豹消費漂亮的妹妹。

7.      自然而然，家長就習慣鼓勵小孩努力讀書、賺大錢、拼經濟，將來有機會一定要去金錢豹酒店、富邦招待所消費、開眼界，體驗情色的經濟效益。這樣如何有品？

8.      熊秉元，應該鼓勵自己的兒子，把那一題有問題的考題，寫成學術論文，探討出題老師與自己的思考邏輯，也許心理學或教育學國際學術期刊會勘登。千萬不要這樣的就算了，家長一定要鼓勵自己的小孩好學不倦，追根究柢。

 

佛法與經濟學

熊秉元啟迪6

【摘要6.3.2009熊秉元 蘋果】當我掏出100塊，放到乞丐的碗罐裡時，我不會覺得自己是一個骯髒齷齪的人，而是覺得自己頭頂上有個小光環──捐錢固然有利他的成分，當然也是自利的！

其次，台灣主要的宗教團體，慈濟、法鼓山、佛光山等，希望他們自己募得最多的捐款、有最多的信徒，還是其他的同修團體？當這些團體的領導者，退位或過世時，會不會有繼承的問題？左右手希望自己承繼大統，還是另一位較適合？梵諦岡的歷史上，新教宗繼位之後，不只一位在短期內就過世；被下毒致死的傳聞，從來沒有停止過！

再其次，以佛法而言，最高的境界是《金剛經》裡的「離相無往」；用白話文簡單的說，就是心如止水。可是，要宣傳教義、撫慰眾生，不是要用盡心思、要有分別心；因此，宗教活動不需要理性思維嗎？

事實上，宗教活動的性質，正精緻而平實的透露了「人是理性而自利的」。具體而言，一般人辛勤終日，為的是自己、自己的家小；因此，這是明顯的自利。可是，有宗教情懷的人，面對的是比較艱難的抉擇：到底要追求自己的福祉，或照顧其他人的福祉？

如果經過自己的琢磨，決定以其他人的福祉為依歸；那麼，透過自己的行為，增添其他人福祉時，同時也增添了自己的福祉，因為自己心理上得到了滿足──這不就是自利嗎？當然，正因為貶抑了自身的利害，而以其他人的福祉為上，所以超脫了一般人汲汲營營的心境。

依世俗的道德標準來看，這是境界較高的舉止；而這種心境上的差別，自然而然的反映在神態上。因此，誠心奉獻的信徒，有祥和自在的面容。一般人享受照顧自己╱家小的樂趣，而信徒大德們則是享受照顧他人╱眾生的樂趣！

由此可見，經濟學的理性自利，可以解釋慈善事業和宗教團體的作為。《金剛經》的離相無往，隱含心智上一種非常特別、高超絕妙的境界：內在的世界，心理上能不定於一，不定於彼、也不定於此，這是「無往」！在這種心如止水的狀態裡，沒有分別心；而且，抽象來看，連「沒有分別心」的意識概念都沒有！

在那種不可說的境界裡，一切如一，沒有分別心，所以沒有好壞是非善惡對錯可言，也就沒有選擇和取捨的空間。在這種境界裡，強調選擇取捨的經濟分析，自然無用武之處。一旦離開了這種境界，有了分別心，就有選擇和取捨的必要，也就有了經濟分析置喙的餘地──經濟學始於佛法式微處！

多年前我曾撰成一論文， 名為「經濟學對金剛經的闡釋」(An Economic Interpretation of The Diamond Sutra)。文章沒有引起經濟學界或佛學界的回響，可能和兩者的理性╱自利都有些關係吧！ 【台灣大學經濟系及研究所教授、鹿港鎮顧問】

李鈞震：

1、最高的境界是《金剛經》裡的「離相無往」；用白話文簡單的說，就是心如止水。這樣的解釋是嚴重的錯誤。

2、離相，就是打破各種偶像崇拜；無往，就是不擇手段。也就是說，一個人為了追求更高的智慧，必須不斷的打破內心中的偶像；「離相無往」就是用盡一切辦法來打破偶像。

3、相，就是偶像，或是思想框架，或是意識形態。

4、一般有哪些偶像？1自私自利的生物慣性。2社會的主流價值、或流行觀點。3各種不同的族群的意識形態。4各種階級意識。

5、所謂眾生平等，指的是絕大部分的人，生命都受到偶像的操控、影響；有智慧的人，要幫助自己與社會大眾，打破偶像崇拜，讓自己自由，讓所有的人自由，大家不再有階級的分別。

6、自利的目的是什麼？如果只是為了維護生存權利，這很正當。如果是為了自己的知名度，這會製造新偶像，就違反了佛理；所有的人，如果行為目的是為了製造新偶像，就違反了佛理。

7、    佛光山南屏別院5月落成，舉辦一系列演講。我忝列受邀者之一，講題為「經濟學的世界觀」。答應後才想到，其實有一個更好的題目：「經濟學始於佛法式微處」。這樣講的目的是什麼？如果是為了自己的知名度，這會製造新偶像，就違反了佛理。

8、    募得最多的捐款、有最多的信徒。目的是什麼？如果是為了自己的知名度、影響力，這會製造新偶像，就違反了佛理。

9、到底要追求自己的福祉，或照顧其他人的福祉？只要沒有製造偶像，就好了。做善事的時候，如果覺得自己有光環，就是為自己製造偶像，自己崇拜自己，製造新偶像，就違反了佛理。

10、誠心奉獻的信徒，人生目的是什麼？是打破偶像，還是製造新偶像？

11、亞當史密斯說：市場，必須建立在公平正義的社會上。在公平正義的社會當中，階級會被自由競爭打破，許多的人造偶像也會被打破；自由經濟只要是在公平正義的社會中，就可以讓許多人打破偶像，這就是大功德，就是一切如一，沒有分別心。

12、美國的華爾街，有沒有建立在公平正義的社會當中？顯然沒有，他們是一群詐騙集團。台灣的佛教權貴，一生致力於建立公平正義的社會嗎？顯然，台灣的民主、法治、自由跟他們不太有關，他們對內組織實行獨裁統治，對外和善斂財，對台灣的科技、教育、體育發展，沒有太多的貢獻，反而以金錢豢養媒體，為自己製造偶像。

13、在蔣經國威權統治時代，佛光山是支持獨裁者？還是支持民主運動？支持蔣經國，就是支持封建階級制度，就是支持偶像崇拜；蔣經國統治時代，台灣西半部河川生態幾乎全部死亡，佛光山有沒有親手做環保？扶助戴奧辛的受難者？都沒有，對不對？佛光山也支持國民黨繼續霸占國家的資產，不還不義黨產對不對？

14、沒有好壞是非善惡對錯可言，也就沒有選擇和取捨的空間，這是嚴重的錯誤。所有的佛法，都要求人要不斷的分清楚真相，認清楚自己的缺點、社會的優缺點，不要盲目相信自己或偶像，要不斷的打破偶像來生活。

15、《金剛經》「汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。」法，就是學術，學者對自己寫的學術論文，很可能就變成自己的偶像，常常會念念不忘，自鳴得意；所有的偶像，不完全沒有價值，但是它像木筏一樣，捨棄了，人生才能夠繼續往前走，繼續有突破。

參考資料：和粉絲不期而遇

 

榮譽是軍人的第二生命 為什麼

熊秉元啟迪5

軍人，是一個古老的行業，古今中外不知留下多少可歌可泣的事蹟。榮譽，是軍人最高的武德，也是普世價值。可是，為什麼呢？妓女（或面首），同樣是一個古老的行業，這個行業的核心價值卻未必是榮譽。

軍人這個行業有哪些特質，會雕塑出「榮譽」這種價值？以工作而言，軍人主要做兩種事：平時訓練，戰時打仗。戰時兩軍對陣，你死我活；事關身家性命、國族家園，自然需要特別的規範。因此，絕對的服從、軍令如山、將在外君命有所不受等等，都是這個行業千百年來雕鑿出的行規。

相對的，自由意志、民主、溫良恭儉讓等等，都是和軍事作戰彼此衝突的概念。戰場殺戮和平時生活，是截然不同的兩碼子事，自然適用不同的遊戲規則；兩種遊戲規則之間，也沒有必然的高下之分，只是適用的場合不同而已。

當然，軍人不是老在作戰；不打仗的日子，就是教育訓練。而且，養兵千日，用在一時；平時的教育訓練，視同作戰。教育訓練，同樣要求軍令如山、絕對服從。機械化的動作、把棉被折成豆腐乾、立正稍息、口號答數，都是為了雕塑絕對服從、貫徹命令等特質；一再的重複，就是要琢磨出直接反應的習慣。

然而，無論是平時或作戰，要操作指揮體系必須有適當的機制。和其他工作一樣，機制隱含誘因，而誘因不外是獎和懲。可是，以懲罰來操作指揮體系，人力物力的成本都太高；比較節省的作法，是抽象的獎勵──在每一個官兵的腦海裡，培養出榮譽的觀念，自我獎懲。

藉著大大小小、各式各樣的評比競賽，耳濡目染之下，軍人們以追求榮譽為目標；榮譽感帶來心理上的滿足，成了支配行為的發動機。因此，古今中外，軍事體系攸關國家民族興亡，卻都以榮譽為核心價值，真是有以致之。原因很簡單，以榮譽來操作這個體系，成本低而效益高。

軍人、妓女、榮譽、金錢這四者，正常的組合是「軍人──榮譽」和「妓女──金錢」，但是也有例外。在例外的情形裡，妓女要榮譽而不要錢，軍人要錢（權）而不要榮譽。當然，例外的百分比，因時間和空間而有所不同！

【台灣大學經濟系及研究所教授、中國科技大學講座教授 熊秉元 蘋果4.29.2009摘要】

參考資料：

殺戮戰場156 個人救贖與社會教育

和粉絲不期而遇

尼斯貝啟迪21 封建制度的興起

企業化導向的公部門績效管理