為熟番平埔族平反

荷蘭傳教士Daniel Graviusy在1661年，以新港文書翻譯了一本馬太福音。經過三百五十多年，一位來自菲律賓的女婿Edgar L. Macapili，靠著神學的基礎，以及閱讀古荷蘭文的能力，加上南島語言的相似性，有如電影《侏儸紀公園》般神奇，竟然能編纂出版一本《西拉雅詞彙初探》。

讚嘆之餘，我們看到這群祭拜太祖（阿立祖）的族人，卻又不得不為他們尷尬的身分感到歷史的不公，因為，戰後以來，中華民國政府認為他們過度漢化，拒絕承認他們的原住民身分。在清治時期，滿洲政府根據漢化的程度，將台灣的「土著」分為生番以及熟番。在「非漢即番」，以及「漢等於人」的公式下，熟番被迫接受統治者的循循善誘，選擇努力「做人」，卻必須掩飾自己的集體認同，勢必有萬般地無奈。

在日治時代，殖民者採取比較文雅的修飾，將他們改稱高砂族，以及平埔族，聽來有幾分東方主義般的異國情調。不過，漢化的壓力並未減少，甚至於在1930年代之後，由於總督府禁止漢人仕女綁腳，碩果僅存的平埔族終於失去唯一可資區隔的文化特徵。

儘管有皇民化的威脅利誘，日本政府至少在戶籍的種族一欄，註記了「熟」或是「平」。然而，國民政府為了行政上的方便，只承認高山族或是山地同胞，眼中完全沒有熟番或是平埔族的存在，因此，在一系列的行政命令中，讓原本馳騁嘉南平原的獵鹿民族，一夕消失無蹤。

原住民族在1994年六月廿三日舉行「爭取『正名權、土地權、自治權』入憲大遊行」，平埔族人幡然現身，一起獲邀晉見前總統李登輝。當時的總統府祕書長蔣彥士還大惑不解地問道，為甚麼從來沒有聽過平埔族這個名詞？從此，平埔族向政府要求恢復原住民身分的呼聲不斷。

行政院原住民族委員會，對於平埔族兄弟的訴求，大體上是抱著樂觀其成的態度；而地方政府也樂於配合舉辦嘉年華會式的活動，希望透過異國情調般的夜祭，來帶動社區的活化。最具有歷史意義的是，台南縣政府在前年成立「西拉雅原住民事務委員會」。

然而，在國民黨贏回中央政權以後，一切都改觀了。原本政府答應成立的平埔原住民族事務推動小組，以及相關的計畫與預算，完全被束諸高閣。然而，根據台南縣政府的地毯式調查，目前縣民具有平埔註記者，有325人，加上其直系血親，也不過五千四百多人，就預算的增加而言，不過是九牛一毛。

如果還有一點疙瘩，應該是過去以夷制夷的歷史記憶。不過，我們在追求閩客或是省籍和解之際，甚至於高談與中國的和平，政府若堅持將同為南島民族的平埔族拒於千里之外，總是覺得時光竟然是在倒退的，令人遺憾不已。【施正鋒 中國時報2008.12.31摘要】

 

當馬英九談國旗

黨國變色龍58

國民黨統治台灣時期，愛護國旗一直是很重要的教育。一九七七年，北市華江國中朱姓女學生，在蔣介石誕辰當日撿拾在路上遭車輪壓輾的國旗送到警局，因此遭到總政戰主任王昇表揚。

一九七七年，一名張姓青年因在中壢事件中奮勇護旗受到官方褒獎。

一九七八年，張姓國中生撿拾路上的國旗，避免遭到行人踩過，受到褒揚。

一九七九年，五名北市松山國小學生撿拾遭到車輪輾過的國旗送到松山分局，受到北市警局的嘉許。

一九八五年，一名吉林國小學生冒險進入車陣撿拾國旗，送到中山分局，受到警方的讚揚。

在1960年代的學生獎懲辦法中，其中「故意毀損國旗者」是施以超越三大過的「特別處分」，犯行與「故意不尊敬國家元首者」同級。

1989年，一名大學生因當時政府宣傳「愛到最高點、心中有國旗」的狂熱，將路邊的國旗帶回家，遭到逮捕。

1990年三月，台大大陸社演出「三二九國旗出殯」行動劇，遭到洪門人士押到七十二烈士靈堂前下跪，向國家和國旗道歉。

刑法第一百六十條規定：意圖侮辱中華民國，而公然損壞、除去或污辱中華民國之國徽國旗者，處一年以下有期徒刑、拘役或三百元以下罰金。

在馬英九的主政下，現在國旗只要遇到了中國，就被迫收起來了！2001年亞洲女足賽因中國參賽沒收國旗；2005年多項賽事也因中國參賽，馬市府拒絕國旗入場。今年，中國貓熊來了，台灣的國旗迴避了。陳雲林來了，國旗不僅迴避了，連拿國旗的人民也被打、被捕了。

（作者為澳洲昆士蘭大學博士候選人◎ 許建榮 自由12.31.2008摘要）

 

 

 

杭廷頓與文明衝突論

國際政治啟迪7

享年八十一歲的杭廷頓，於一九九三年在《外交事務》發表轟動一時的〈文明的衝突？〉論文；三年後加以擴充加料成書，書名就叫《文明的衝突與世界秩序的重建》。這本書已被譯成三十九種文字，風行全球知識界，也使杭廷頓成為最有影響力和最具爭議性的當代政治學者。

杭廷頓表示，冷戰結束以後，世界衝突的根源不再是意識形態之爭，而是不同文明之間（或內部）的爭鬥。杭廷頓強調，由於受到現代化的驅使，全球的政治沿著文明界線進行重組。具有相似文化的人民和國家正在聚合，而擁有不同文化的人民和國家正在分離。文明之間的斷層線，正在變成全球政治衝突的中心地帶。因此，一個以文明為基礎的世界秩序正在出現。

絕大多數大陸學者對杭廷頓的理論持批判態度，他們不贊同杭氏把儒家文明和世界其他文明（特別是西方文明）對立起來，亦不滿杭氏認為儒家文明是對世界秩序的潛在威脅，更氣憤杭氏預言中國的崛起，將會導致世界文明的衝突。

杭廷頓的書是在一九九六年出版，五年後發生了911事件。在西方媒體、政客和一般人民的心中，911事件，不就是伊斯蘭文明以暴力挑戰西方基督教文明的例證嗎？杭廷頓的文明衝突論亦因賓拉登的「傑作」而大出鋒頭。

巴勒斯坦裔的名學者薩依德，眼看杭廷頓視伊斯蘭如寇讎的論學態度，心中大為光火，於是在《國家》雜誌上發表了一篇文章，文明的衝突乃是「無知的衝突」。薩依德說，「文明衝突」之說忽略了歷史隱而不顯的部分（如各種不同文明的相互交流、增益與分享），只急於以荒謬可笑、狹隘簡化的方式來凸顯文明的鬥爭。

薩依德以及其他學者對「文明衝突論」最不滿的是，杭廷頓在論述中所展現的西方文明優越感，以及其他文明皆「非我族類」的白人中心論。世人在譴責賓拉登所領導的「基地」組織恐怖分子之餘，很少人會去探討促成賓拉登採取暴力的原因，也很少人去探究美國霸權主義在阿拉伯世界的所作所為。

就如同以色列數十年來和巴勒斯坦的武裝衝突，除了文明、宗教和民族不同，亦含有領土、主權、生存之爭，更有美國因素在裡面。沒有美國的大力撐腰，以色列早就不見了。今年剛好是以色列建國六十年，這是個可敬的猶太小國，但如沒有美國每年花數十億（甚至上百億）「養她」，再加上強大的「以色列遊說團」坐鎮華府，以色列也許已變成一個歷史名詞。

杭廷頓四年前出了一本《我們是誰？對美國國家認同的挑戰》，杭氏認為多元文化和全球化會危害美國的「核心文化」。所謂美國的核心文化，即指基督教、講英語、歐洲傳過來的文化與哲學，以及美國的政治與法律制度。

薩依德和杭廷頓是思想上的死對頭，如今皆已作古。美國少了兩位學術巨人，不只是美國的損失，全球文化界亦痛失兩個有開創性的學者。【林博文 中國時報2008.12.31 摘要】

李鈞震：

1、文明包含文化與欲望二條主線。文化的衝突，通常只會產生思想上的競爭與交流，結果往往是外在沉默，內心激動。

2、欲望上的衝突，就容易引起暴力式的衝突。而權力與物質上的欲望，不分文明與族群，都存在著。

3、獨裁與民主，是文化上的衝突；政黨競爭，多半是欲望上的衝突。

4、但是，獨裁政體的權貴，通常欲望又遠遠高過任何人，擅長以大欺小，因此，容易出現侵犯人權的暴力行為。

5、弱勢者的抗爭行為，則是生存之戰。是一種「官逼民反」的生存競爭。

6、文明的衝突，包括1知識程度落差間的競爭。2不同知識領域的競爭。3溝通能力不良的衝突。4以大欺小的暴力衝突。5領土、主權與生存的競爭。

7、所有的自由競爭規則，都符合生物學上的「物競天擇、適者生存」原則。「以大欺小」的暴力衝突，則必須受到最嚴厲的譴責。「官逼民反」的生存競爭，必須受到尊敬與寬容。

8、真正的基督教、伊斯蘭教、儒家思想的文明，是不容易跟別人起衝突的。會起暴力衝突的人，絕大多數都因為是半調子。任何高尚的文明，只要學習不成熟，人就處在野蠻的生物水準，生物的獸性與欲望就容易全部跑出來。

9、中國國民黨、中國共產黨都以孫中山為國父，國民黨發動二二八大屠殺、共產黨發動西藏大屠殺，主因都是表面上尊崇孫中山的思想，實際上看不起孫中山的論文，完全把「四海一家」的精神，當作放屁。國民黨與共產黨，100%都是孫中山的叛徒，誰敢否認！

10、對不同的文化會有誤解，有二個原因，第一、自己的知識水準太差，沒有辦法解讀別人的文化；第二、對方的知識水準太差，講不清自己文化核心思想。例如，余光中完全搞不清楚，儒家思想的核心是「終身學習」，五四運動的核心是「民主與科學」，余光中既沒有終身學習的能力，也沒有科學的學術論文。

11、沒有知識水準的人，彼此的文化交流，都是以吃喝玩樂為主，不是以理性、知識為主，因此交流數十年，也沒有多大的效果，還是不了解彼此文化的核心，因此還是經常發生文明的衝突。台灣有許多不同的族群，仍然處於衝突的危機當中，主因就是權貴沒有知識水準。

12、美國會與伊斯蘭國家發生衝突的主因：1.美國的總統與權貴信仰不好，他們不太相信耶穌，比較信任「拜金主義」，因此沒有養成「愛人如己」的生活習慣。2.伊斯蘭國家，學習希臘哲學與科學的知識太少，使得整體文化力量的強度輸給美國，產生自卑感，失去民族自信心。3.華語國家，對孔子、科學與伊斯蘭文明，沒有認真學習，因此沒有能力作中間調和的角色，成為全世界文明最落後的族群。

 

參考資料：野草莓啟迪53

劉曉波與權威主義的同路人

劉曉波又坐牢了。這不知道是劉曉波1989年來第幾次坐牢。坐牢、書寫、抗議、批評已經是劉曉波生命的基本結構。這樣的生存方式在20年前的東歐、蘇聯是一種常態，哈維爾、米克尼克、賀里希帝、沙卡洛夫都過著這樣的生活。現在這些東歐與前蘇聯的知識份子，早已提升到另外一個境界，從容地過著正常人的日子，異議份子已經在政治體制中絕跡了。

但是中國依然是個鐵籠，政府依舊相信它有能力，而且也應該左右人民的思想。中國的當權者，無論在經濟上展現了多麼出色的成果，始終信心不足。他們甚至相信幾個讀書人的聯名信就足以動搖國本。曾經拿出過人氣魄主辦奧運的大國，畢竟還是有它極為虛弱的一面。

劉曉波發起《08憲章》，邀請一些人簽名，就這樣他進了牢房。看看《08憲章》的內容，其實提到的都是已經在民主社會中落實的價值和實踐。憲章的簽名者包括老中青，絕大多數是作家學者，這個憲章充其量是紙宣言，而不是什麼行動綱領，既沒要組黨，也沒有進一步號召。但中國當局就是無法包容這樣的理念。中國這幾年的知識界，也產生過有關普世價值的爭論，但是這些參與辯論的知識份子都安於自己的職位，上級一旦喊停，爭論也就無疾而終。

80年代末期東歐蘇聯相繼揚棄共產主義開始民主化後，中國繼續維持威權統治。劉曉波不幸成為這種結構的一部分。不過當中國經濟的發展開始讓國際豔羨，中國不但不是異數，反而被看成一個成功的發展模式，這也就是高盛公司的雷默（Joshua Cooper Ramo）所說的「北京共識」。

北京共識，在中國國內得到新左派學者的支持與推薦，在國際上得到共產中國新同路人的重視。國際上的同路人，絕大多數是西方在中國工作的高階經理人。和毛澤東時代不同的是，當前共產中國在國際上的同路人，絕大多數歌頌中國的經濟增長和社會穩定，他們讚揚一個有效能的集權政府，他們欣慰於中國的興起。

這樣子對中國威權體制的一片歌頌聲中，劉曉波的異議才被凸顯出來。劉曉波原本可像許多人一樣選擇與威權妥協，換取地位利祿。但是他卻選擇一再入獄，用糟蹋自己才華的方式，讓世人理解中國人民並非次等人種。劉曉波的永不退讓的勇氣令人激賞敬服。 【《蘋果日報》社長 杜念中 12.31.2008摘要】

參考資料：明儒學案啟迪7 方孝儒(一)

給曾金燕的一封信

金燕妳好：

整整一年前，妳的先生胡佳被安全部門帶走拘留。那時，你們第一個小孩才剛滿月吧。今天是胡佳被捕滿一周年，想必妳心中充滿無限煎熬。但我也知道，妳始終是勇敢而堅強的。雖然妳說過，妳也曾恐懼過、沉默過。「06年的失蹤和軟禁事件中我開始學著反抗後，漸漸地不再恐懼了。因為我終於意識到，如果最心愛的人我都不能守護，我還有什麼可以失去呢？如果人不能有尊嚴地活著，苟且隱忍又有什麼意義呢？」

這段話，是2007年5月美國《時代》雜誌把你選為全球最具影響力的100人時，妳在獲選感言中所說的。當時台灣媒體對妳的入選卻沒有任何報導，我只能在自己的部落格上讓更多人知道。我們都知道，胡佳先是從事環保工作，然後從事愛滋病維權，並不斷為弱勢者努力奔走，但卻一步步遭到政府阻撓、打壓，乃至後來被政府一再拘押或軟禁。那是屬於一個勇者的形象。

很顯然，這個國家害怕你們，所以如此對待你們，但你們卻不害怕他們。或者說，正是因為你們無所畏懼，所以他們才感到害怕。例如，面對軟禁，你們竟然拿起攝影機，把這段經歷拍成紀錄短片《自由城的囚徒》。是的，沒有比這更諷刺的，就在你們居住的名為「自由城」的社區，你們的人身自由被禁錮了，但禁錮不了你們的熱情與決心。

即使軟禁，國家還是害怕你們，所以在去年12月底以「顛覆國家政權」之名逮捕胡佳。在政府動員全國張燈結綵迎接2008的奧運時，胡佳被判刑三年半。7月，在台北的搖滾音樂季「野台開唱」中，我們辦了一個人權舞台。那晚，我們買了蛋糕，點上蠟燭，遙遠地為當天生日的胡佳慶生。

對於大多數的中國人和台灣人來說，你們似乎處於一個不存在的中國，處在人們看不到的黑暗角落。但正是因為如此，你們才要秉持著燭火，去照亮那些黑暗陰冷的角落，去面對那些不正義與壓迫。

12月，胡佳獲得歐洲議會頒發的沙卡洛夫思想自由獎。妳說：「這個獎項是頒發給中國所有的維權者以及他們遭受磨難的家人的。在中國，始終有一批良心之士，孜孜不倦地追求司法公正、社會正義。在漫長和艱難的維權道路上，這些維權者和他們的家人，付出了極大的代價—被壓制、被孤立、被解僱、子女被迫失學或失業……」

妳也提到妳去獄中探視胡佳的時候，他說「我希望自己是中國最後一個因言獲罪的人，我不希望任何人再因為說出自己的觀點而失去自由」。然而，就在頒獎前10天，著名知識份子劉曉波先生因為和其他300人提出一份主張民主與人權的《08憲章》，而被捕入獄，許多人也被騷擾、打壓。

然而，另一方面，卻有更多人站出來簽名支持憲章。顯然越來越多中國人民願意用道德與勇氣來對抗建立在繁榮與謊言上的政權，來展現哈維爾所說的「無權力者的權力」。

站在遠遠的台灣，或許我們能給予你們的幫助十分有限。我們只能看到你們手中微弱但巨大的光亮，看到你們奮力照亮的、那些在繁榮表面下努力掙扎的弱勢群眾。我們所能做的，是讓你們知道，你們並不孤單。【美國哥倫比亞大學政治系博士候選人 張鐵志 蘋果12.31.2008摘要】

 

李鈞震：為什麼馬英九、蕭萬長、劉兆玄、羅文嘉、李文忠、李濤、趙少康、杜念中不能得沙卡洛夫思想自由獎？ 台灣人應該要抗議！

 

參考資料：台灣人權報告書9 黃華案

黃華案

台灣人權報告書9

1976年7月，蔣經國時代，出獄一年的黃華被捕。他是黨外雜誌《台灣政論》的副總編輯。該刊第五期登載旅澳學人邱垂亮教授「兩種心向」一文，報導逃出大陸的鋼琴家傅聰與柳教授的對話，被當局認定是「煽動他人觸犯內亂罪，情節嚴重」，因而勒令停刊。

停刊七個月後，不抓發行人黃信介，社長康寧祥，總編輯張俊宏，而抓黃華，無異於吃定老政治犯。十月，他被警總軍事法庭以預備顛覆政府罪，判處有期徒刑十年，再度移送綠島。(魏廷朝/著 摘要)

參考資料：

惹到縣委書記 公安進京抓記者，濫權 檢跨省抓央視女記者

 

前法官當律師 佯稱喬案件詐財判刑四年

法官出身的律師林富村，被控以認識承審法官，可代為「喬案件」為由，向案件當事人索取40至150萬元不等的「官司活動費」，事後官司敗訴也未全額退費，堅稱是律師酬金。台中地院審結，依詐欺罪判處四年徒刑。

67歲的林富村，於八十八年間任職高雄高分院法官期間，曾因投資營造廠，違反公務員服務法規定，遭到停職處分，後轉任律師。【馬瑞君／台中 中國時報2008.12.31摘要】

【廖素慧／嘉義 中國時報2008.12.31 摘要】嘉義縣民雄分局前警員吳美秀，利用承辦會計、出納業務期間，盜用78名警員的津貼獎金、差旅費，為免東窗事發，挖東牆補西牆，又詐領員警薪資，法官卅日依貪汙罪判刑十三年、褫奪公權五年，追繳三百多萬元公款。