文化評論27
【摘要11.8.2009自由◎彭明敏】龍應台著《大江大海一九四九》出版，立刻成為暢銷書。本文不是其「書評」，只是讀了以後的一些感想而已。
龍女士寫的「給總編輯的一封信」，裡面寫道「開始時，確實是把主要焦點放在1949那二百萬『外省人』的流離，可是很快就發現了要了解那個時代，不能不去同時了解在地的六百萬人的1949是什麼心情。從他們做為日本殖民地的一路走來，到難民蜂擁而至的一九四九。」
因此全書有不輕的比例，是在講這在地的六百萬人的創傷，和大多數人不知道的台灣人的放逐和流離，由此看得出她要保持公正和理性的真誠。因為戰後「外省人」作家和所謂「學者」就台灣的政治來說，有「人道的公平」（humanitarian fairness）和「良知的誠實」（intellectual honesty）者，絕無僅有。
此書開卷首頁（沒有頁數）白紙上只寫一句「向所有被時代踐踏、污辱、傷害的人，致敬」，感動之餘，曾告訴龍女士，這些「人」當然也應該包括被以無比殘酷手段屠殺的無數無辜人民。書的內容則可以說，凡能夠想像到的人類行為中最野蠻、最不人道、最殘忍、最卑鄙惡劣、最悲慘的經驗和事件的總集大成，著者雖以平靜客觀的筆調，將其敘述而不悲憤慷慨（她自己也說「只是呈現，不談觀點」），但讀者仍可感受到不呈現於外的無奈、憐憫和諦念。
全書365頁，真正描述「本省人」的「傷」和「痛」者約四分之一，與台灣社會族群人口不相比例，但以著者個人歷史背景，能夠做到之，已經難能可貴，值得肯定。試想「外省人」作家和所謂「學者」中，有此雅量和格調者，幾希？（終戰之後由中國來台任職的學者中，曾有不少深具強烈正義感者如胡適、傅斯年、蔣廷黻、薩孟武、錢思亮等。）。
又報載（自由時報二○○九年十月十八日鄧鴻源「龍應台的兒子、淡水的劇場」）龍女士在歐洲書展會上演講感慨地表示，她童年時受的地理教育，都是在講長江、黃河、中國的大山大水─「我們從小被教育這個小島代表整個中國。我們成長在一個矛盾的環境中，總是在學習我們不曾擁有的東西，卻假裝你周圍的東西並不存在」。她長大後才發現，這是殖民者的教育方式。
可見龍女士確為「外省人」中罕見的有心智識人。讀了此書以後，似乎有人期望它能成為治癒（heal）台灣內部族群對立的開端，但這在現實上，絕對難以樂觀的。為什麼呢？因為：
(一) 兩族群的國家認同南轅北轍「外省人」看不見「本省人」的傷？「本省人」的先人，數百年來，為了棄脫中國貧窮不堪的苦難生活，拭淚永別祖先墳墓之所在，冒著無比風險，橫渡一百浬的大黑溝，「六死三留一回頭」，賭命來到台灣，為的不是要擴大中國領土，而是要尋求新的世界，創始新的生命，開墾惡疫蔓延滿天地，「鳥不語、花不香、男無情、女無義」之亞熱帶荒島，代代苦勞，不堪想像的。
所謂「台灣精神」於此造成，乃指冒險、創始、開拓、耐苦、樸實、正直、熱情、互助之性格。1895年馬關條約，台灣割讓給日本，但也民主地給予住民自由選擇去從之權利。結果一百八十萬人口中選擇中國者四千五百人，占人口之0.0025％，不是這絕對多數喜歡日本，而是他們徹底認同此土，誓與其共生死，也證明他們對此地的強烈熱愛和執著。
現在的「本省人」即是曾作上述抉擇者的後代。「愛台灣」一句話雖常受「外省人」揶揄和譏笑，實則表示「本省人」對台灣此島執著和認同情感的強韌。這是代代因戰亂不斷，到處逃難輾轉流離的「外省人」難以理解的。
半世紀的日本殖民統治和歧視，更加強了台灣人的「認同意識」，在殖民統治中，台灣人幾乎無不「反日」，戰後「本省人」中若有所謂「親日」感者，那完全是國民黨統治所造成的。「本省人」所難以理解的，「外省人」於1949年後或以征服者姿態或以逃命難民蜂擁而入台，至今已有數代，卻仍無法認同此地為真正故鄉，仍然憧憬美化幻想中國。
如參加中共建國六十周年國慶為榮，真如一位「外省人」開明作者所譏「似慶祝殺你爸爸六十周年，你居然也趕去捧場！」一國部署一千枚飛彈而且年年增加，都瞄準台灣，公然威嚇若不聽從即將訴諸武力，從「本省人」的觀點說，不論用哪一種定義，都是不折不扣的「敵國」，但由「外省人」看來還是可敬可愛的「祖國」。
依馬偕醫院林媽利教授研究，「本省人」約八成已有原住民的基因，他們實已無從以「炎黃子孫」為自傲，與中國人之間，何來「血濃於水」之有。這種認同意識之極端差異，如何調和？1945年後湧入台灣的「外省人」，不論是流亡的權貴或逃命的難民，雖來自落後台灣一世紀的戰亂封建社會，卻大多自視甚高，視「本省人」為「次等劣民」，這種莫名其妙、令人嗤之以鼻的傲慢，也是族群融合的另一大障礙。
（二）不是互相而是片面單向的了解。龍女士說「只要看得見對方的『傷』，戰爭就不可能」。暫不談「戰爭」那麼大事，（與目前中國領導人們，什麼都無法談的，對於中國將龍著作進行網路封鎖，不能不令人疑問：連這種書也不行，還能談什麼？）僅就台灣內部來說，「本省人」自幼受了國民黨教育長期徹底的洗腦灌輸，關於中國人的「傷」和「痛」，其腦袋裡已經塞得滿滿，快從耳朵裡溢出來，而且已經變成公式，聽了讀了也已麻木了。
據說有自認「藍」的人說，讀了龍著後「才了解『深綠』的『痛』在哪裡」。問題就在這裡了。一九四五年來，敘述「本省人」的「傷」和「痛」的著作文章，汗牛充棟，「本省人」的哀鳴嚎泣，「外省人」都不屑一聽、不屑一讀，上述自認「藍」的人，讀了龍著中引用些「本省人」的心聲（包括我自己和家父的），才首次聽到「本省人」之「傷」和「痛」。
其實，被引用的那些聲音，於三十年前就已發出來的。可見那位「藍」的人，數十年來都不屑去看一看、聽一聽「本省人」所寫所講的是什麼。請容許以我自己為例：《自由的滋味》一書，自1972年來一直是「本省人」社會裡暢銷書之一。「外省人」有幾個曾願平心靜氣地瑣屑一讀？
有幾個知道被國民黨判為「叛國文件」的一九六四年「台灣自救運動宣言」，白紙黑字呼籲在台灣的「本省人」、「外省人」的基本利害是一致的，應該大家協力追求民主自由？有幾個知道一九七二年《自由的滋味》呼籲中國接受台灣人民依民主方式組成政府，並保證這種政府必會對中國極為友善，甚至可與其建立「特殊」關係，這些文章發表了數十年後，才有「藍」的人首次不是從原著而是在龍著中間接讀其小片段，才首次「了解『深綠』者的痛在哪裡」。
台灣兩族群特有的「隱忍不言的『傷』和『痛』」，應該開誠布公彼此徹底了解，建立健全的「共同命運」意識，揚棄陳腐的中國迷思，大家認同此島為唯一永久的祖國，共同努力建立人權、自由、民主、小而美的國家，有必要時共同犧牲而防衛愛護之。龍著縱使未能成為兩大族群和解（heal）的治癒劑，但願能成兩族群重啟認真真摯的對話溝通的契機。
李鈞震：
1、『傷』和『痛』，開誠布公彼此徹底了解，是無法建立健全的「共同命運」意識。瞭解彼此的傷痛，只是短暫的「同病相憐」的感覺，並無法建立長期的伙伴關係。
2、專業知識、專業技能，才能打破族群意識，建立共同願景、努力奮鬥。台積電、鴻海集團，哪一家公司的員工之間有族群隔閡與歧視？
3、整天想著傷痛，向人家要安慰，所有幼稚的小孩都如此，這是心智年齡水準低的明顯證據。許多大學教授，並不專業，屬於國民黨豢養的家犬。
4、 要打破藍綠的隔閡，或台灣與中國的紛爭，其實很簡單，只要努力的去想幫助台灣的原住民與弱勢者，成為世界一流的文化民族，就可以了。自私自利的人，一定自艾自憐而無法停止。
5、只有努力幫助社會弱勢族群的人，眼光才能放大。國民黨權貴來台，驕傲自大又自卑，因為知識水準太差；被歧視的台灣人，也是驕傲自大又自卑，因為知識水準只稍高一點點，又自私的不關心其他族群。所以互相歧視。
6、真正的弱勢者，被歧視者是台灣的原住民，包括高山族與平埔族，只有天主教的神父關心。本省人、外省人長期內鬥的主因，就是出於自私，不關心弱勢族群。
7、如果台灣政府與百姓，頃全國之力，培養台灣的原住民獲得諾貝爾獎，獲得奧運金牌，擔任國際企業的主管，讓台灣的「文化水準」遠遠高於日本，台灣的族群歧視問題就會消失，台灣與中國的問題也會消失。
8、文化，包含1學術研究、2藝術表演、3科學與技術、4經濟與管理能力、5人民守信用的能力、6衛生的生活習慣、7好學精神、8運動精神、9愛人如己的精神等等。文化具有滲透力，台灣的文化水準高，一定會影響日、韓、中、港、新加坡，提升他們的理性，化解戰爭情緒。
9、只有高文化水準的地區，才不會有戰爭。幼稚的人，無論如何溝通、瞭解彼此的傷痛，時間久了一定會反目成仇，因為幼稚的人一定自私自利。戰爭，都是因為心智幼稚而產生，古今中外五千年歷史，沒有例外。
參考資料：
